Задолго до того как Гринвич стал мировой нулевой меридианной точкой, Стамбул занимал центральное место в истории измерения времени.
В османский период эта функция была институционализирована через сеть учреждений, зданий и специалистов, которые формировали повседневную жизнь, религиозную практику и государственное управление.
Муваккитхане и наука о времени
Муваккитхане — специальные помещения для отсчета времени — создавались прежде всего для вычисления времени молитв, но одновременно служили скромными центрами астрономических исследований. Ответственным за эту работу был муваккит — специалист, прошедший подготовку в области математики и астрономии.
Али Кушчу, назначенный муваккитом при мечети Фатиха в 1470 году, считается первым и наиболее известным османским муваккитом. В источниках также упоминаются такие ученые, как шейх Вефа, Такийюддин и Дарендили Мехмет Эфенди, чьи труды оставили заметный след в научной культуре Османской империи.
Муваккиты использовали широкий набор приборов, включая астролябии, рубу-доски, даире-и муаддаль, солнечные и водяные часы. Эти инструменты были необходимы для расчета времени молитв, составления расписаний Рамадана и определения астрономических положений.
Если полуденную и послеполуденную молитвы можно было определять по тени, то для расчета других молитв требовались более сложные вычисления, что делало водяные часы незаменимыми. Со временем к этому арсеналу добавились механические часы, но они не вытеснили традиционные инструменты сразу.
Сезонные и равные часы
Ранние исламские и османские общества пользовались системой сезонных часов, при которой день и ночь делились на двенадцать неравных частей в зависимости от времени года. Эта система на протяжении веков определяла религиозную практику, образование и административную деятельность.
Позднее османы разработали систему равных часов, известную как гурюби саат или алатурка, где сутки делились на двенадцать равных часов, начиная с захода солнца. Эта система развивалась параллельно с распространением механических часов, позволявших более точные измерения.
Системы алатурка и алафранга (европейская) сосуществовали вплоть до позднего османского периода, не вытесняя друг друга полностью.
Часовые башни и публичное время
В эпоху реформ измерение времени приобрело политическое значение. При султане Махмуде II дисциплина времени продвигалась как часть более широких военных и бюрократических преобразований. Он распорядился о строительстве новых муваккитхане и поддержал установку часов на общественных зданиях Стамбула.
Появление часовых башен ознаменовало переход от институционального к публичному измерению времени. Османские часовые башни появились значительно позже европейских аналогов и первоначально строились на Балканах, прежде всего в Боснии и Герцеговине.
Со временем часовые башни получили признание благодаря своей практической и религиозной ценности, в частности функции оповещения о времени молитв.
Упадок муваккитхане
Распространение механических часов в период правления султана Абдулмеджида снизило практическую необходимость муваккитхане. Тем не менее люди продолжали посещать их для настройки личных часов, что сохраняло их социальную функцию.
Муваккитхане оставались официальными учреждениями вплоть до 1952 года, когда в республиканский период они были окончательно закрыты. Сегодня сохранившиеся примеры при мечети Фатиха, Айя-Софии, мечети Беязит, в Эминёню, Галате и Кандилли открыты для посещения.
Время как османское наследие
В Османской империи время было не просто технической категорией, а системой, сформированной верой, наукой и управлением. Сосуществование различных систем счета часов отражало стремление империи сочетать традицию с требованиями модернизации, а не просто заменять старое новым.
Муваккитхане и часовые башни структурировали повседневную жизнь, регулировали молитвы и труд и делали время зримым элементом городского пространства. Многие из этих сооружений сохранились до наших дней, тихо напоминая о том, что османская встреча с «современным временем» была постепенной, осознанной и глубоко укорененной в собственных интеллектуальных и культурных традициях.